Evolución II

"Esta noticia es continuación de la anterior. En ésta continuamos informando sobre la evolución, su normalidad y extrañeza."


Es difícil encontrar un campo disciplinario, en el que de forma abierta o camuflada no veamos citadas las leyes de la termodinámica para explicar el fondo o la forma de alguna problemática; en este sentido podemos decir que tiene caracteres holístico y de tipo paradigmático. Yo mismo cuando explico fenómenos sociales o ecológicos, cito la entropíacomo factor a corregir por la antropía. Lo que no es oportuno discutir aquí es si se hace un uso funcional o mecánico de las leyes de la termodinámica, sobre todo por parte de investigadores que no la conocen en profundidad, no tan solo en el enunciado de las leyes sinó en la estructura de la propia teoría. Pero como hemos dicho no vamos a entrar en esta dialéctica, al menos por el momento.

Cuando hablamos de la teoría de la evolución por selección natural, mecanismo éste último básico de la misma, nos referimos a que aquélla se está convirtiendo en metateoría, en la medida que durante el siglo XX se hace compleja a través de la concepción sintética y del neodarwinismodurante, y a la vez  que también pierde su estructura natural.

En su desarrollo, la teoría de la evolución, también será sometida a las leyes de la selección natural; esta es la perspectiva que podemos intuir desde la praxis actual. A medida que sea sometida a una fuerte presión selectiva,  tendrá que adaptarse a nuevos experimentos y a nuevas contrastaciones. Si en realidad es una metateoría, podrá potencialmente llegar a teoría unificada de la biología y de la cultura, mucho más allá de lo que sus creadores hubieran imaginado; si no, no.

En este razonamiento estamos utilizando una dialéctica que mezcla lo antológico con lo ontogénico, a la vez que lo hace con la estructura filética de  explicaciones y conceptos de la evolución humana, principalmente, en su forma de entender, aprehender, conocer, explicar y pensar, toda una genealogía de procesos heurísticos y hermenéuticos de primer orden.

Hemos generalizado el marco del discurso de las teorías, y de la de la evolución en particular, para poder discutir desde la perspectiva filosófica, sobre todo, epistemológica y desde la óptica empírica, las nociones que articulan el evolucionismo, tanto a nivel del  método como del  pensamiento.


Fuente: elmundo.es